三宝杂经出化序
夫众先元起资乎本真本真清凝嶷然渊静
湛体常住无去来相自古及今其名不去无
形无名为万物之宗矣三元经谓之众生真
父母者也我之所生乃是因缘和会寄胎父
母耳众生灵照本资真父母而生但以本性
既微未能照见为尘劳所惑遂便有身有身
之患万累生焉是以转轮五道还源靡遂因

以本性相资灵照本同皆有智性卒莫反真
圣人兴慈父之悲爱同赤子随宜拯济使之
离苦得无为之乐是以三洞及诸法门随其
所好而开今其解脱解脱所由盖缘能悟悟
则受行能弃俗 法安

神无为得不死术若有
智者能为诸人解畅经旨使长迷反晓者其
福可量乎余未染道服披寻经教求之意绪
度脱彷佛 (第 013a 页)

仙秘授若于助道
须知足乎
　　　伏药成制汞为庚法
汞一斤药一分于新铁铫子内药置汞上用
茶碗子盖固济如 法安 铫子于火上专听里
面滴滴声即将铫子于水内淬底如此十数
度其汞已伏研砂如黑铅砂子别入甘锅销
韝当为紫磨 (第 013b 页)

　缵义圣人立法本为禁奸恶平冤抑保人民也三皇
　无制令而从五帝而下所制法令赏罚代各不同者
　时变故也明主其可不究乎
文子问曰 法安 所生老子曰法生于义义生于众适合
乎人心(案明刋本作义生于众/适众适合乎人心)此治之要也法非从天下
也 (第 5a 页)

者
如汝所说海空真士了此疾相更无法疾了
此住相更无法住了此空相更无法空了此
说相更无法说了此安相更无 法安 了此去
相更无法去所以者何疾无所从住无所安
空无有著若有法者视之不见若空法者随
之则有以是之故住者无 (第 002b 页)

　罚代各不同者时变故也明主其可不究

　乎
文子问曰 法安

所生老子曰法生于义义生
于众适众适合乎人心此治之要也法非从
天下也非从地出也发乎人间反己自正诚
达其 (第 005a 页)

遍通真士有所疑网恣汝所问吾
当辩说以示未闻于是遍通白天尊言大德
法王云何说言若有众生欲入法门当以三 法安 慰其心令得安乐一切众生本有心邪
若是有心心性已定云何说言以此三 (第 004a 页)
法安
定其心令得无畏若本无心云何得定而今
说言以此三法安慰其心令得定邪
天尊告曰善哉斯问谛听谛听吾当辩说令 (第 004a 页)

　　　伏火北亭法
北亭砂三两明白者以黄蜡一分半镕作汁
拌北亭令匀作一团子以纸裹炒风化石灰
一斗用磁罐先将一半石灰入于罐内实筑
内剜一坑子放北亭在内上又将一半石灰

盖了准前筑实初用火三斤以来渐渐加至
五七斤三伏时足乃再用十斤火煅通赤火
尽候冷取出用生绢袋子盛又掘一地坑可
受五七升满添水候浥尽水安一细磁碗在
内上横一杖子悬钓北亭袋子于碗上更用
盆子盖了周回用湿土壅盆子勿令透气三
伏时化为水取此水拌和前件二味药
　　　伏药成点汞为庚法
每汞一斤用药一分于新铁铫子内药置汞
上用茶碗子盖定固济如 法安

铫子火上专 (第 008b 页)

之 法安 然而坐都遣外景内静观心澄彼纷
葩归乎寂泊若心想刚躁浮游摄而不住者
即须放心远观四极之境先观东方无极世 (第 004b 页)

　　　(法法法法)(黑花香血/早早早早)

四音(法法法法)二音(黄华雄贤/早早早早)
八声(法法法法)四声(五瓦仰/早早早早)
　　　(法法法法)(吾牙月尧/早早早早)

　　　(法法法 法)(安

亚乙一/早早早早)
四音(法法法法)三音(爻王寅/早早早早)
九声(法法法法)四声(母马美米/早早早 (第 139a 页)

　　水庵一禅师
藏身无迹更无藏脱体无依便厮当古镜不
劳还自照澹烟和雾湿秋光
證空便为实执我乃成虚对病应施药无病

药还除
　　长庆和尚
入道之门须用止观二法夫理障碍正知见
事障续诸生死非大观之 法安

除理障非大
止之 (第 029b 页)
法安

能险事障
因心悟道道本非心因目成明明原非目绝
妄想而离执着原其所无见德性而證如来
本其所有以其所无之 (第 029b 页)